Modernidad líquida y fragilidad humana de zigmunt Bauman a Sloterdijk

Modernidad líquida y frágilidad humana de zygmunt Bauman a Sloterdijk

• Bauman explora atributos de la sociedad capitalista que han permanecido en el tiempo y cuales han cambiado.

• Relaciona acumulación con modernidad, individualismo que marca nuestras relaciones y las torna precarias, volátiles y transitorias.

• La modernidad es líquida, ya que va cambiando.

• Bauman se limita a describir nuestras contradicciones no solo sociales, sino también existenciales que surgen cuando los seres humando nos relacionamos.

• Pasamos de ser una modernidad "sólida" (estable, repetitiva) a una líquida ( flexible y voluble)

• Vivimos bajo el imperio de la caducidad y la seducción en el que el verdadero "Estado" es el dinero.

• El desarraigo afectivo, se presenta como condición del éxito.

• La nueva sensibilidad exige a los individuos, flexibilidad, fragmento y compartimento de intereses y afectos.

• Bauman se empeña en mostrar cómo la esfera comercial lo impregna todo, que las relaciones se miden en términos de costo y beneficio de liquidez en sentido financiero.

• Bauman se refiere a los desempleados, excluidos, fuera de juego, como "desechos humanos", gente innecesaria.

• Habla sobre que es mejor desvincularse rápido, ya que los sentimiendos pueden crear dependencia.

• Decrepitud, estados transitorios y volátiles.

¿Quién soy? Esta pregunta solo se puede responder de un modo delirante.

La fragilidad de los grupos humanos:La incertidumbre en la que vivimos corresponde a transformaciones como debilitamiento de sistemas de seguridad que protegían al individuo.Superfluidad y desvinculación. Decrepitud, estados transitorios y volátiles.

Para Bauman la identidad en esta sociedad de consumo se se recicla.

·       La identifica con una sociedad espumosa, ya que es ondulante, resbaladiza y acuosa.

·       Se intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida moderna, de los movimientos de expansión de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o decreciente.

·       La imagen de espuma es funcional para describir el actual estado de las cosas, marcado por el pluralismo de las invenciones del mundo, por la multiplicidad de micro-relatos que interactúan del modo agitado, así como para formular una interpretación antropológicp-filosófico del individualismo moderno.

·       Espuma responde a la pregunta ¿Cuál es la naturaleza del vínculo que reúne a los individuos?

·       Sloterdijk describe su metáfora de espuma relacionándola con celdillas, frágiles, desiguales, aisladas, permeables, pero sin efectiva comunicación.

Desterritorialización.

·       Lo líquido de la modernidad se refiere a la etapa de “incrustación” de los individuos en estructuras “sólidas”, como el régimen de producción industrial o las instituciones democráticas, que tenían un arraigo territorial.

·       El secreto del éxito reside en evitar convertir en habitual todo asiento particular, la apropiación del territorio ha pasado a ser un recurso, un lastre, debido a sus efectos adversos sobre los dominadores.

Adicción a la seguridad y miedo al miedo

·       La ciudades son metrópolis del miedo, lo cual no deja de ser una paradoja, dado que los núcleos urbanos se contruyeron rodeados de murallas y fosos para protegerse de los peligros que venían del exterior. (ya no es un refugio, sino la fuente escencial de los peligros)

·       “Nos hemos convertidos en ciudadanos adictos a la seguridad pero siempre inseguros de ella”.

·       Los temores son muchos y variados, reales e imaginarios, todo el mundo se siente atrapado por sus miedos, personales, individuales e intranferibles, pero trambien existen otros globales que nos afectan a todos, como el miedo al miedo.

Mundo globalizado y policéntrico

·       El dominio económico y militar europeo no tuvo rival los cinco últimos siglos, de manera que Europa actuaba como punto de referencia y se permitía premiar o condenar las demás formas de vida humana pasadas y presentes.

·       Sobre los miedos globales, pensemos en la inestabilidad generada por los atentados de Nueva York, allí sin duda tuvo lugar una mutación del terrorismo, de esta manera el régimen del sabotaje y la lógica del pánico vino a ser el argumento central de la política y la base de justificación de una política exterior norteamericana que sembraría otros miedos que nos marcarían a fuego, como los atentados de Atocha.El régimen del sabotaje y la lógica del pánico como argumento central de la política en Sloterdijk

·       Sloterdijk se refirió al binomio del miedo y seguridad, en relación con la política exterior estadounidense, que suele presentar Washington bajo la rúbrica “ intereses de seguridad”.                                                  

                                                                              Javiera Toro